老樂山旅游風(fēng)景區(qū)
感謝您對(duì)“老樂山旅游風(fēng)景區(qū)”的關(guān)注——榮獲國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、河南省省級(jí)旅游度假區(qū)、駐馬店市影視拍攝基地、攝影創(chuàng)作基地等。
三月風(fēng)光秀麗，正是踏青好時(shí)節(jié)，帶上長(zhǎng)輩、孩子，一起去感受老樂山之美，感受大自然賜予的美麗。
路線一：駐馬店市至老樂山風(fēng)景區(qū)：乘坐任意交通工具到火車站后直達(dá)老樂山風(fēng)景區(qū)東邊。
門巴士。
路線二：從確山到老樂山風(fēng)景區(qū)：從確山縣城沿省道S334行駛，按路標(biāo)行駛20分鐘，即可到達(dá)風(fēng)景區(qū)南門。
路線三：自駕路線：國(guó)道路線，市區(qū)內(nèi)沿銅山大道往上銅線，按路標(biāo)行駛至景區(qū)東門。高速公路路線，在鵲山西下高速公路后，按路標(biāo)行駛10分鐘至景區(qū)南門。
樂山是確山縣最高峰，又名大樂山、老樂山。宋代以前稱狼山，又名大狼山。縣名因山而得，故確山在秦漢時(shí)稱狼嶺縣，隋唐時(shí)為狼山縣。宋大中祥符五年（公元1012年），為避宋代先祖姓氏，改狼山縣為確山縣，狼山也改名為樂山，直至現(xiàn)在。
樂山腳下，有一座由石灰?guī)r形成的孤山，當(dāng)?shù)胤Q大石山。石塊可燒成石灰，打成石塊，用作建筑材料。1978年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在大石山爆破巖石時(shí)，挖出一個(gè)山洞，洞內(nèi)堆滿了各種動(dòng)物的骨頭，中間有一處火坑，火坑內(nèi)積灰已成黑色塊狀，火坑周圍已燒結(jié)成紅色的烤土。1981年7月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古人類研究所所長(zhǎng)安志民先生到鵲山，在洞內(nèi)采集化石標(biāo)本。經(jīng)科學(xué)鑒定，發(fā)現(xiàn)該洞為北京周口店舊石器時(shí)代人類居住的山洞，火坑和灰燼中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物骨骼為熊、虎、鹿等原始動(dòng)物化石。這應(yīng)是駐馬店最早的古人類遺跡，說明早在60萬年前樂山周圍就有人類活動(dòng)。樂山是中原道教圣地之一，道教宮觀始建于隋唐，北宋時(shí)達(dá)到鼎盛，有“八宮二廟一拜臺(tái)”（即萬壽宮、遇真宮、玄都宮、南海宮、斗母宮、靈應(yīng)宮、玉虛宮、紫霄宮、回龍觀、群仙觀、百臺(tái)宮）。北宋信奉道教的宋徽宗，曾給樂山的開山祖師三次封號(hào)：“先封崇仁侯，后封仁永公，后封嘉濟(jì)王，久建廟宇，以祀神明。”這段文字是金代人記載的，距北宋只有八十年左右。應(yīng)該是真實(shí)可信的。樂山山頂上曾有三件寶物——玉皇大帝、元始天尊、太上老君三尊銅像，每尊銅像背后都刻著“大宋崇寧三年造，重三萬五千斤”幾個(gè)字。可惜，解放初期，這三尊銅像被山下急于致富的農(nóng)民砸得粉碎，當(dāng)廢銅賣了，留下了千古的遺憾。
明朝滅亡時(shí)，李自成率領(lǐng)崇禎皇帝的太子朱慈朗從北京西撤，到達(dá)豫西時(shí)被清軍阻擊。朱慈朗和跟隨他的一批大臣趁亂逃到南陽(yáng)欒川縣，偽裝成道士躲了起來。為了保險(xiǎn)起見，朱慈朗派大臣賈尚煥到樂山另尋藏身之所。賈尚煥因?yàn)橛刑拥闹С郑鸥易苑Q是樂山的開山道士，而無視道教宮觀在前朝已有修建的事實(shí)。清康熙元年立在樂山頂上的南天門匾額，暗示欒川賈尚煥這個(gè)“道士”就是樂山的賈尚煥。 “尚”是太子，“還”是歸來，寓意太子到來。
樂山之所以被稱為中原道教名山，是因?yàn)樗谒未换实蹆?cè)封，盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)與湖北武當(dāng)山（稱金頂，祠堂金瓦）、泌陽(yáng)銅山（稱銅頂，祠堂銅瓦）、鵲山樂山（稱鐵頂，祠堂鐵瓦）并稱為中原道教三山。樂山道教在古代影響很大，鼎盛時(shí)期，廟會(huì)每年從三月初一持續(xù)到月底，不僅河南各州縣香客眾多，周邊的安徽、湖北、江蘇等省的香客也絡(luò)繹不絕，有的甚至結(jié)成幾十人至幾百人的朝圣會(huì)。那時(shí)人們登上樂山放眼望去，只見道教信徒如螞蟻般蜂擁而至，山上山麓每天都擠滿了外地來朝圣的信徒。據(jù)樂山一位道士說，樂山鼎盛時(shí)期，道教信徒多達(dá)一千人。僅道觀信徒捐獻(xiàn)的錢財(cái)，每天就能裝滿好幾個(gè)大畚籮，加起來能裝滿一間屋子。全國(guó)各地捐助者的捐款還未統(tǒng)計(jì)。
樂山道教宗派為隱溪派，字?jǐn)?shù)分四十個(gè)，如“德清高潔，云結(jié)守單，九重天外，方可知妙玄，修煉內(nèi)宇宙，陰陽(yáng)為先，心清體自然，發(fā)白面童”等，可反復(fù)傳誦。據(jù)樂山道長(zhǎng)李清真說，他是“清”字派的第四十三代，說明樂山隱溪派道士在建國(guó)前已傳至第四十三代。過去，樂山在明清以前，有許多古碑，但屢遭毀壞，難覓蹤影。明代以前的《確山縣志》版本，已毀于戰(zhàn)火，僅憑現(xiàn)存史料可追溯到北宋。至于樂山道教究竟創(chuàng)建于何時(shí)，尚有待進(jìn)一步考證。
樂山除著名的“八宮二廟一拜臺(tái)”外，還有山門、南天門、天門街、靈官?gòu)R、仙人廟（相傳廟內(nèi)有宋前開山道長(zhǎng)通仙及一尊曲爪猛虎塑像）、廣勝寺、圣母廟（俗稱產(chǎn)子廟）、二龍宮、陳平廟、財(cái)神廟、山神廟等。此外，還有縣北三里河北岸的永安宮，城西門外的金樂宮，城東的火神廟，關(guān)山的朝陽(yáng)廟，城南門的天齊廟，城北的巴拉廟，城內(nèi)的城隍廟等。據(jù)縣志記載，至清末，縣內(nèi)有道教宮觀30余處，均為樂山道教的廟產(chǎn)。同時(shí)，樂山道教還在山下設(shè)立學(xué)校，設(shè)文武兩部，傳授四書五經(jīng)、道教教義和各種武術(shù)。學(xué)生多為樂山周邊貧苦子弟、道教信徒子弟、道教兒童等，可見當(dāng)年樂山道教的興盛。
樂山風(fēng)景名勝眾多，著名的明代“鵲山十景”就有“雙峰對(duì)月”、“秀云照日”、“流上曲水”、“睡仙掛石”等；清代“新八景”也有“朗嶺雪景”、“冬蛙浮景”等。其實(shí)，樂山還有“樂山云海”、“古柏低垂”、“龍鳴石峽”、“蛇身臺(tái)”、“雷擊石”、“鳴心處”、“神仙洞”、“塔兒灣”、“十八彎”、“蟾蜍泉”、“天橋墩”、“楚長(zhǎng)城”等，都是極富文化品位的風(fēng)景名勝。其中，樂山的“楚長(zhǎng)城”歷史最為悠久。據(jù)縣志記載，確山春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為楚國(guó)北部邊境，既然是楚國(guó)北部邊境，必然戒備森嚴(yán)。樂山是確山境內(nèi)最大的山脈，以樂山主峰為龍頭，在縣境西蜿蜒三十余公里，南北寬約5公里，形成一道天然長(zhǎng)城，地處戰(zhàn)略要地，東北望千里之外的中原，是攻防最佳要塞。現(xiàn)存的樂山楚樂城，是整個(gè)樂山山脈從東向西八座樂城之首，順序?yàn)闃飞綐烦恰⑵巾斏綐烦恰⒔痦斏綐烦恰⑷綐烦恰⑺氖卷敇烦恰⑹瘶烦恰⑶r嶺樂城、城頂山樂城（在泌陽(yáng)縣境內(nèi)，是確山與泌陽(yáng)的界山）。在一條只有三十多公里的山脈上修建了如此多的樂城，想必是邊境了。有人說，這是唐朝李肅平定蔡州時(shí)修建的營(yíng)壘，這顯然是猜測(cè)。據(jù)記載，李肅平定蔡州時(shí)，狼山（確山）是蔡州叛軍的地盤。李肅怕狼山派兵救援，便“留五百人駐守，以斷狼山援軍”。最合理的解釋，是在楚國(guó)北邊修筑長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，屢屢被官府用來駐扎險(xiǎn)地，或被叛軍當(dāng)作臨時(shí)堡壘，或被民間用來躲避戰(zhàn)亂和盜匪。否則，如果不是國(guó)家工程，歷朝歷代確山縣的人力財(cái)力都無法修建如此龐大而眾多的樂城。目前確山楚長(zhǎng)城已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，確山楚樂城應(yīng)為萬里長(zhǎng)城之父，現(xiàn)存的樂山楚樂城最高處高三米多，綿延數(shù)座山頭，西、南、東三面綿延十余里，應(yīng)納入修復(fù)計(jì)劃，開辟為“廣州長(zhǎng)城景區(qū)”，供游客觀賞。
樂山還是被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、獨(dú)具中原特色的大型傳統(tǒng)民間花炮“鵲山鐵花”的發(fā)源地、河南墜子“尹喜派”的發(fā)源地，這兩項(xiàng)最具地域特色的民間文化遺產(chǎn)均由樂山道士傳承下來。
鵲山鐵花源于道教煉丹術(shù)和驅(qū)魔驅(qū)怪的“武功”，后與道教同門“老君門”及民間金、銀、銅、鐵、錫等工藝師相結(jié)合，形成北宋初年獨(dú)特的道教祭祀、娛樂神靈的儀式。后在一千多年的傳承中又吸收了“銅器會(huì)”、“龍燈會(huì)”、“煙花爆竹會(huì)”等，演變成現(xiàn)在以?shī)蕵窞橹鳌鈩?shì)磅礴的鵲山鐵花，深受廣大群眾的喜愛，專家們也給予了高度評(píng)價(jià)。
義溪派墜子術(shù)是確山道教以道教音樂、民間小調(diào)、評(píng)書等為主要內(nèi)容，自成一派的民間藝術(shù)。解放前和建國(guó)后，義溪派墜子術(shù)藝人均按樂山道教四十字輩分列。據(jù)考證，傳授墜子的道教一代已傳至“苗”十八代。確山、泌陽(yáng)、遂平、駐馬店、汝南、正陽(yáng)等地均有墜子術(shù)藝人。如今，由于墜子術(shù)藝人不再收徒，已瀕臨失傳，亟待搶救傳承。
清代以前，樂山道教宮觀均有專職的弦樂、銅樂（打擊樂器）演奏員，在道教重大慶典上演奏。古時(shí)正月初九（玉皇誕辰）、正月十五（天官誕辰）、二月十五（老君誕辰）、三月三（王母誕辰）、三月二十八（泰山神誕辰）祭神打鐵花時(shí)，道士們都會(huì)組織銅管樂隊(duì)、民樂樂隊(duì)演奏道教音樂，熱鬧非凡。據(jù)說道士中不乏吹管、吹笛、吹箏、吹古琴、吹二胡的專業(yè)人士，技藝高超，深受官員和民眾的喜愛。
確山縣流傳著大量民間故事，其中不少與樂山有關(guān)。筆者已收集整理了《老樂山傳說》、《確山鐵花傳說》等叢書數(shù)十篇故事。還有更多故事、傳說、神話等需要進(jìn)一步收集整理出版，弘揚(yáng)樂山文化。
樂山四面多條深谷，特別是南側(cè)，至今仍保存著較為完整的原生態(tài)森林，在開發(fā)過程中應(yīng)劃定幾處自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，盡可能地保護(hù)原有的自然生態(tài)面貌，以保持生態(tài)平衡，防止人為破壞，也有利于樂山風(fēng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
樂山還出產(chǎn)一種野生茶樹，名為“樂山尖”，道教信徒采摘后泡茶飲用或饋贈(zèng)官員、達(dá)官貴人。此茶醇香，色澤翠綠細(xì)膩，常飲可提神益壽，應(yīng)為樂山獨(dú)有的特產(chǎn)，應(yīng)加以挖掘、整理、恢復(fù)生產(chǎn)。
樂山盛產(chǎn)各種野生中藥材，樂山道士們積累了多年治療各種疾病的經(jīng)驗(yàn)，至今仍在樂山周邊民間流傳，應(yīng)是樂山中醫(yī)藥文化的瑰寶，也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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